El presente texto es una traducción de The Revolution Will Not Be Televised, el poema/spoken word de Gil Scott-Heron que se incluye al final de la misma. La traducción del texto es de producción propia.
No te podrás quedar en casa, hermano.
No podrás conectarla, encenderla y apagarla.
No podrás perderte en la heroína y evadirte,
ni evadirte a por una cerveza durante los anuncios,
porque la revolución no será televisada.
Tekkonkinkreet, de Michael Arias
Aun cuando el arquetipo histórico de la lucha del bien contra el mal se nos presenta hoy como una forma narrativa obsoleta, es innegable que aun tiene un fondo a partir del cual se puede re-activar el juego. La polaridad bien-mal aun nos es muy próxima en la sátira, en las formas bastardas del humor, por aquello que tienen de extremo: sólo podemos asistir a la lucha entre héroes virtuosos y villanos infames si lo es desde la risa irónica; nos resulta inconcebible la posibilidad de volver al monocromatismo del mundo. El problema es que a pesar de todo seguimos pensando en extremos. Aunque nos resulta ridícula, cuando no directamente infantil, la idea de una lucha del bien contra el mal seguimos operando, de forma constante, con relatos que se constituyen como tal. Seguimos pensando en términos de buenos y malos, incluso cuando los buenos ahora son capaces de hacer cualquier cosa por lograr sus objetivos y los malos tienen justificaciones (inválidas para nosotros, para sus otros) más allá de su propia maldad. Nuestra ingenuidad no es sólo cínica, sino también irónica.
Cualquier interpretación que se haga de Tekkonkinkreet nos demostrará, ya desde un pormenorizado análisis de los nombres que en él se erigen, como todo está cimentado sobre las sólidas bases de una concepción dicotómica del mundo, propia de una tradición mítica clásica. Tekkonkinkreet no está lejos de La odisea o Viaje hacia el Oeste en sus pretensiones. El taciturno Kuro (Negro) y su inocente compañero Shiro (Blanco) se erigen como los reyes de Takaramachi (Pueblo Aventura) siendo conocidos como Nekos (Gatos); los protagonistas son el ying y el yang, la fuerza activa y reactiva, que sólo unidos se complementan para proteger una ciudad que es per sé el campo de aventuras de su mundo infantil, de su mundo de ágiles vagabundos secretos a la vista de todos. Sin embargo, su valor radica en usar las dicotomías sólo como punto de partida.
Vivir es aburrido. Los barrios son clónicos y mientras las cosas divertidas van desapareciendo la mierda, todo aquello que nunca te ha gustado, permanece ahí constante. Esta percepción común en todo ser humano, el ver lo negativo muy por encima de lo positivo, también conlleva en último término una necesidad flagrante, la risa como catalizador de todo aquello que va mal. Y sabe Sevilla que nadie lo sabe explicar mejor que los chicos de Malviviendo.
Aquí nos encontramos las historias de el Negro, el Zurdo, el Kaki y el Postilla, cuatro amigos del barrio suburbial ficticio de «Los Banderilleros» en Sevilla. Allí se suceden sus diferentes historias donde lo que ocurre en la vida de unos repercutirá en la de los otros mientras intentan malvivir un día más entre sus fardos de marihuana. Con unas historias sencillas, muy basadas en juegos de humor tosco, van desarrollando especialmente parodias de películas o series en cada uno de los capítulos. Así cada comienzo de capítulo hacen una parodia del opening de una serie de televisión diferente ante la cual esté inspirado en el capítulo en sí. Y es precisamente ahí, en la acumulación absurda de parodias, donde se encuentra su genialidad. Lo que en principio no sería más que una burda copia de Snatch: Cerdos y diamantes acaba por situarse como una surrealista vendetta desarrollada a través de las apuestas de un combate de bofetadas. La perversión de todos los códigos sociales normalizados ‑pasando desde la absoluta amoralidad de los personajes hasta la definición perversa de los actos deportivos o de venganza del barrio- es lo que hace de Los Banderilleros un barrio hipertrofiado de calamidad; un auténtico reflejo esperpéntico de lo que es España ahora.