¿Es el arte una forma del lenguaje? Si seguimos la interpretación que hace Derrida de Husserl, podríamos afirmar que «si nos interrogamos acerca del modo en que la evidencia subjetiva del sentido geométrico conquista su objetividad ideal, debemos señalar, ante todo, que la objetividad ideal no es solamente el carácter de las verdades geométricas o científicas. Es el elemento del lenguaje en general»DERRIDA, J., Introducción a «El origen de la geometría» de Husserl, Ediciones Manantial, Buenos Aires, 2000, p. 60 y dado que «en tanto se presenta la objetividad ideal de la geometría como carácter común a todas las formas del lenguaje y de la cultura»DERRIDA, J., Introducción a «El origen de la geometría» de Husserl, Ediciones Manantial, Buenos Aires, 2000, p. 60 no es absurdo abordar el arte como una forma posible del lenguaje, de la comunicación de conceptos humanos. Del mismo modo que la geometría tiene su propio carácter discursivo, el arte dispone de su propia forma ideal a partir de la cual edifica un lenguaje propio. Heidegger sería explícito al respecto: «el hecho de que frecuentemente no se expresen “en palabras”, no es sino el índice de un modo particular de discurso, ya que el discurso como tal comporta siempre la totalidad de las estructuras mencionadas»HEIDEGGER, M., Ser y Tiempo, Editorial Trotta, Madrid, 2003, §34, p. 185.
El arte puede ser una forma del lenguaje. En particular, siguiendo a Heidegger, la comunicación de las posibilidades existenciales es la finalidad propia de un tipo de discurso en particular, uno próximo al arte: el «poetizante»HEIDEGGER, M., Ser y Tiempo, Editorial Trotta, Madrid, 2003, §34, p. 186. Ahora bien, ¿qué entiende Heidegger por «poetizante»? O es más, ¿cuál entendería que es la esencia del poema que permite comunicar en el lenguaje las posibilidades de la existencia? «El poema está pensando aquí en un sentido tan amplio y, al mismo tiempo, en una unidad esencial tan íntima con el lenguaje y la palabra, que no queda más remedio que dejar abierta la cuestión de si el arte en todos sus modos, desde la arquitectura a la poesía, agota verdaderamente la esencia del poema» HEIDEGGER, M., «El origen de la obra de arte», Caminos del bosque, Alianza, Madrid, 1996, p. 48, En linea: www.portalentretextos.com.br/livros-online-dw.html?id=117 (Última revisión: 18/06/15). Debemos pensar que, lo que aquí entiende por poema, no es estrictamente el poema como una clase de escritura, sino que «todo arte es en su esencia poema en tanto que un dejar acontecer la llegada de la verdad de lo ente como tal»HEIDEGGER, M., «El origen de la obra de arte», Caminos del bosque, Alianza, Madrid, 1996, p. 47, En linea: www.portalentretextos.com.br/livros-online-dw.html?id=117 (Última revisión: 18/06/15). La obra de arte erige el propio sentido de verdad del mundo. Pero en tanto el mundo es algo cuyo origen se da en la obra de arte, en el lenguaje, la verdad se da, por extensión, en correlación con el mundo; el mundo es el descubrimiento de la verdad del ser de lo ente en su abrirse a la posibilidad. O, en palabras de Heidegger en El origen de la obra de arte:
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