Etiqueta: emo

  • Viviendo la santa sangre. 01010101 de Portraits of Past como experiencia mística

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    Hablar de la es­ce­na emo de la Bay Area so­na­rá, al me­nos a una ma­yo­ría no ilus­tra­da en los re­co­ve­cos pro­pios de to­do lo que im­pli­ca real­men­te el su­fi­jo -co­re, co­mo al­go de lo cual huir co­mo de la pes­te bu­bó­ni­ca. Eso, en el ca­so, de que si­quie­ra su­pie­ra de que es­ta­mos ha­blan­do. En cual­quier ca­so, es un su­pues­to lí­ci­to pen­sar en jó­ve­nes de fle­qui­llos la­dea­dos de lán­gui­das ca­ri­tas que in­ten­tan se­du­cir a jó­ve­nes no me­nos la­dea­das en lan­gui­dez por su in­ca­pa­ci­dad so­cial pe­ro, aún pu­dien­do arran­car­les de la de­cep­ción, o de que no ha­ya ser­vi­do de na­da co­mo in­tro­duc­ción al ho­rror si no sa­bían na­da so­bre ello, hoy ha­bla­re­mos de lo que su­ce­día allí en los 90’s. En és­ta épo­ca se ar­ti­cu­la­ría co­mo un tiem­po mí­ti­co don­de ha­cer cier­ta cla­se de mú­si­ca, co­mo es el ca­so del emo, su­po­nía con­ju­gar en un só­lo pun­to los cua­tro ele­men­tos que tien­den ar­ti­cu­lar co­mo pro­pios los es­nobs mu­si­ca­les de más ex­clu­yen­te gus­to: cri­te­rio es­té­ti­co, téc­ni­ca im­pe­ca­ble, ca­pa­ci­dad de sín­te­sis y personalidad.

    Hablar de cier­tos mo­vi­mien­tos no só­lo im­pli­ca cir­cuns­cri­bir­se a los tra­ba­jos que fir­ma­rían un nú­me­ro es­pe­cí­fi­co de gru­pos que po­dría­mos de­no­mi­nar co­mo es­tán­dar —co­sa que, aun­que har­to in­tere­san­te, se­ría me­to­do­ló­gi­ca­men­te in­su­fi­cien­te — , sino tam­bién ar­ti­cu­lar el dis­cur­so a par­tir de cier­tas ra­ra avis que se ar­ti­cu­la­rían co­mo dis­cur­so ideal del gé­ne­ro. Si bien lo co­mún es ne­ce­sa­rio pa­ra en­ten­der los mo­vi­mien­tos del tiem­po, lo ex­cep­cio­nal es lo que ex­pli­ca sus actos.

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  • el espejo te devuelve la mirada normalizadora

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    Cada so­cie­dad tie­ne una se­rie de con­ven­cio­nes y for­mas so­cia­les que, aun cuan­do vi­vi­mos en la al­dea glo­bal, son in­di­so­lu­bles del pro­pio ca­rác­ter de la po­bla­ción del lu­gar. Incluso en el mun­do an­glo­sa­jón, tan apa­ren­te­men­te uni­for­me, pre­ten­der que in­gle­ses y es­ta­dou­ni­den­ses ten­gan un cier­to ca­rác­ter co­mún, ex­ten­si­vo el uno de los otros, se­ría una des­qui­cia­da dis­to­pía. Sin em­bar­go exis­ten gran­des di­fe­ren­cias cul­tu­ra­les in­clu­so en­tre igua­les y eso se ve muy cla­ra­men­te en el pé­si­mo pri­mer epi­so­dio del re­ma­ke ame­ri­cano de Skins.

    Y es que la ver­sión ame­ri­ca­na es prác­ti­ca­men­te un cal­co de la ver­sión in­gle­sa. Copian to­do es­ce­na a es­ce­na, prác­ti­ca­men­te plano a plano, ape­nas si in­tro­du­cien­do unas mí­ni­mas va­ria­cio­nes pa­ra in­su­flar un cier­to ca­rác­ter pro­pio pe­ro en­ton­ces, ¿cual es el pro­ble­ma? Ese ca­rác­ter pro­pio. No se pue­de pre­ten­der co­piar pa­so a pa­so una idea an­te­rior pe­ro aña­dien­do fuer­tes bro­cha­zos sin pre­ten­der que el re­sul­ta­do sea com­ple­ta­men­te di­fe­ren­te. Así te­ne­mos unos per­so­na­jes to­tal­men­te fue­ra de pa­pel, con un Tony que bri­lla por su au­sen­cia de in­te­lec­to, un Sid ver­sión emo pa­ra na­da ri­dícu­lo y una Cassie to­tal­men­te ano­di­na. El pro­ble­ma es cuan­do los per­so­na­jes se si­guen tra­tan­do en­tre si por sus cua­li­da­des per­di­das, in­clu­so lle­gan­do a la pu­ra in­cohe­ren­cia en el tra­to, mo­ne­da co­mún en la vi­sión dis­tor­sio­na­da que te­ne­mos de los per­so­na­jes. Todo se mue­ve en unos te­rre­nos pan­ta­no­sos en los que Sid es un pu­si­lá­ni­me que se de­ja lle­var, Cassey es una zo­rra dro­ga­dic­ta con el en­can­to de un tro­zo de car­bón y el res­to fi­gu­ras en blan­co au­sen­tes de per­so­na­li­dad. Añadir a eso la di­na­mi­ta­ción de los va­lo­res téc­ni­cos que hi­cie­ron ce­le­bre la ver­sión ori­gi­nal ‑ya sean los pre­cio­sos pla­nos o la per­fec­ta elec­ción musical- ha­cen de es­te un re­ma­ke in­ne­ce­sa­rio e insalvable.

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  • la magia de lo emocional

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    Hubo un tiem­po en el que gru­pos ins­pi­ra­dos por los ce­lé­ri­cos y un tan­to de­men­tes Fugazi ha­cían mú­si­ca de ca­li­dad con­tras­ta­da que lla­ma­ban emo aun cuan­do es­ti­lís­ti­ca­men­te fue­ran, bá­si­ca­men­te, pre­cur­so­res del ac­tual in­die rock. Y en­tre la olea­da de ma­los fi­gu­ran­tes de Fugazi sur­gie­ron Texas is the Reason con su ex­ce­len­te pri­mer y úni­co al­bum Do You Know Who You Are?

    El fer­vor hard­co­re que so­fla­man en sus can­cio­nes es úni­co y de es­te mo­do su co­mien­zo de­be ser, tam­bién, úni­co. Con Johnny on the Spot ha­cen una ra­di­cal de­cla­ra­ción de prin­ci­pios en una can­ción sen­ti­men­tal, de gran ter­nu­ra ra­bio­sa y, so­bre­to­do, al­ta­men­te adic­ti­va. Su so­ni­do, fal­sa­men­te he­re­de­ro de la tra­di­ción ca­li­for­nia­na, le de­be to­do a un uso ex­ce­len­te de las vo­ces, las gui­ta­rras rui­dis­tas y el abu­so de pla­ti­llos de la ba­te­ría. Y es jus­ta­men­te es­tas cla­ves las que ex­plo­tan has­ta el pa­ro­xis­mo du­ran­te to­do el dis­co pa­ra de­fi­nir su pro­pio so­ni­do. Lo que en la ma­yo­ría de gru­pos so­lo su­pon­dría una mues­tra de ago­ta­mien­to con Texas is the Reason so­lo en­con­tra­mos un cán­di­do y es­pec­ta­cu­lar dis­co que, en su sen­ci­llez y re­pe­ti­ción, sin­te­ti­za y am­pli­fi­ca has­ta el in­fi­ni­to los me­jo­res va­lo­res de su gé­ne­ro. Y es que en­con­tra­mos to­do lo que desee­mos en es­te dis­co, des­de co­na­tos de un shoe­ga­ze con­te­ni­do, co­mo en The Magic Bullet Theory, has­ta arre­ba­tos post-rock, cla­ro ejem­plo te­ne­mos en la ho­mó­ni­ma Do You Know Who You Are?. Todo lo de­más son so­ni­dos fa­mi­lia­res, de fá­cil ac­ce­so pa­ra cual­quie­ra que quie­ra acer­car­se pe­ro siem­pre con un bar­niz que lle­va to­do más allá pa­ra el oyen­te aten­to. No so­lo es la pa­ti­na de shoe­ga­ze o los de­ta­lles psy­cho­de­li­cos, es el ger­men de lle­var y com­pren­der en lo más ín­ti­mo, de la for­ma más ab­so­lu­ta, la au­tén­ti­ca pro­pues­ta de Fugazi.

    A es­tas al­tu­ras qui­zás ya nos he­mos ol­vi­da­do en gran me­di­da de Texas is the Reason y eso no es jus­to. Cualquier gru­po pos­te­rior de in­die rock, o del mal de­no­mi­na­do ac­tual­men­te emo, se en­fren­ta a mi­rar an­te el es­pe­jo no so­lo del gru­po de Ian MacKaye sino tam­bién con el de Norm Arenas. Emo no sig­ni­fi­ca ni­ña­to, sig­ni­fi­ca emocional.