Etiqueta: pokemon

  • Narrativa Nintendo. O cómo un anunció japonés de Pokémon explica el capitalismo

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    No exis­te for­ma más efec­ti­va de ma­ni­pu­lar al otro que a tra­vés de los sen­ti­mien­tos. Donde los ar­gu­men­tos ra­cio­na­les ja­más son in­con­tro­ver­ti­bles, por­que no exis­te al­go así co­mo la ver­dad ab­so­lu­ta o si­quie­ra la ver­dad per­so­nal in­cues­tio­na­ble, to­da crí­ti­ca al res­pec­to de los sen­ti­mien­tos aje­nos sue­le an­to­jar­se es­pu­ria, pues no tie­ne sen­ti­do de­cir­le a al­guien que es­tá sin­tien­do de un mo­do equi­vo­ca­do. A fin de cuen­tas, na­die tie­ne con­trol so­bre sus sen­ti­mien­tos. De ahí que to­da for­ma de na­rra­ti­va, no só­lo la pu­bli­ci­dad, aca­be sus­ten­tán­do­se de for­ma pro­mi­nen­te en ha­cer­nos sen­tir co­sas: allá don­de los ar­gu­men­tos ra­cio­na­les pue­den en­con­trar­se con las tra­bas del ci­nis­mo o la ideo­lo­gía, los sen­ti­mien­tos sue­len im­po­ner­se en nues­tra men­te más allá de la ra­zón. Y por ex­ten­sión, es más fá­cil ma­ni­pu­lar­nos des­de ellos.

    Nintendo lo sa­be. Si lle­va trein­ta años ex­plo­tan­do las mis­mas fran­qui­cias, só­lo que de­pu­ran­do sus me­cá­ni­cas —lle­van­do más allá sus pre­mi­sas, ha­cien­do al­go nue­vo en ca­da oca­sión — , es pa­ra ju­gar con el fac­tor sen­ti­men­tal. Hemos cre­ci­do con esos per­so­na­jes, ¿por qué no íba­mos a que­rer se­guir vi­vien­do aven­tu­ras con ellos? Y cuan­do ten­ga­mos hi­jos, ¿có­mo no que­rría com­par­tir con ellos la ex­pe­rien­cia? Son ami­gos, miem­bros de la fa­mi­lia, par­te in­trín­se­ca de nues­tra edu­ca­ción sen­ti­men­tal. Renunciar al mun­do de Nintendo ya no es ha­cer­se adul­to, es obli­te­rar sin jus­ti­fi­ca­ción al­gu­na par­te de nues­tra exis­ten­cia: re­nun­ciar al amor ha­cia al­guien que nos ha acom­pa­ña­do du­ran­te gran par­te de nues­tra vi­da, ol­vi­dar to­dos los mo­men­tos que he­mos vi­vi­do aso­cia­dos al he­cho mis­mo de ju­gar los tí­tu­los de la com­pa­ñía. No ha­bla­mos de ex­plo­tar la nos­tal­gia —no, al me­nos, en tan­to la nos­tal­gia re­quie­re re­mi­tir a un tiem­po pa­sa­do que ya no exis­te — , sino al­go más pro­fun­do. El sen­ti­mien­to de cá­li­da con­fian­za, de fa­mi­lia­ri­dad, que sen­ti­mos an­te los ecos que nos re­mi­te la pa­la­bra Nintendo.

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  • espíritus atados

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    Parece ló­gi­co crear un ár­bol ge­nea­ló­gi­co que par­te del kai­ju has­ta lle­gar al poc­ket mons­ter, al po­ké­mon, en una ge­nea­lo­gía del con­cep­to del mons­truo co­mo en­ti­dad pu­ra­men­te ni­po­na. Su si­guien­te pa­so, el si­guien­te he­re­de­ro de la tra­di­ción, se­ría Cencoroll de Atsuya Uki.

    En Sapporo un jo­ven lla­ma­do Tetsu vi­ve con su mons­truo po­li­mor­fo lla­ma­do Cenco con tran­qui­li­dad has­ta que des­cu­bre de su exis­ten­cia Yuki, una aven­tu­re­ra y al­go plas­ta jo­ven, y Shū, que con­tro­la otros dos mons­truos e in­ten­ta ha­cer­se con el con­trol de Cenco. A par­tir de aquí to­do se ha­ce en una bre­ve his­to­ria de po­li­mor­fis­mo, com­ba­te y un gra­do jus­to de in­ex­pli­ca­ble psi­co­tro­nia. El pun­to ob­vio que une a Cenco con el con­cep­to de po­ké­mon es el he­cho de ser con­tro­la­do por un en­tre­na­dor hu­mano que uti­li­za sus po­de­res pa­ra sus pro­pios fi­nes. Ahora bien, tam­bién he­re­da una va­na­glo­rio­sa car­ga del kai­ju clá­si­co. Los com­ba­tes en­tre mons­truos gi­gan­tes sal­pi­ca­dos por las con­ti­nuas trans­for­ma­cio­nes ha­cen los com­ba­te di­ná­mi­cos y los lle­van a un nue­vo cam­po re-inventando el con­cep­to del kai­ju co­mo Furi Kuri re-interpretó el con­cep­to de Super Robot. Pero qui­zás el ma­yor lo­gro es­tá en la con­cep­ción de Cenco co­mo bio­ló­gi­co y la unión con su entrenador.

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  • mutando en nocilla

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    La li­te­ra­tu­ra es­pa­ño­la que es­ta en el can­de­le­ro que no sean ya in­sig­nes plu­mi­llas afin­ca­das tiem­po atrás pa­re­ce que por ne­ce­si­dad ten­gan que ser los no­ci­lle­ros. Una in­tere­san­te crí­ti­ca que mu­ta en no­ve­la es la que rea­li­za Javier García Rodríguez en Mutatis Mutandis.

    Un fi­ló­lo­go de li­te­ra­tu­ra me­die­val nos va des­gra­nan­do su vi­sión de la cons­pi­ra­ción en la som­bra de los mu­tan­tes, la ge­ne­ra­ción no­ci­lla, pa­ra ha­cer­se con la li­te­ra­tu­ra y el mun­do. Su crí­ti­ca des­de la pro­pia no­ve­li­za­ción mu­ta pa­ra adap­tar­se al es­ti­lo de lo que pro­pia­men­te cri­ti­ca pa­ra en un sar­dó­ni­co y mu­tan­te gi­ro del des­tino des­mon­tar el dis­cur­so no­ci­lle­ro des­de sus pro­pias en­tra­ñas. Con es­to mu­ta pa­ra mu­dar­se en piel aje­na del mo­do que un po­ke­mon mu­ta, más que evo­lu­cio­na, ya que su cam­bio más que evo­lu­ti­vo es mu­ta­cio­nal (¿se­rán no­ci­lle­ros los po­ke­mon?) co­mo ge­ne­ra­cio­nal di­cen es la no­ci­lla, otro pa­ra­le­lis­mo con po­ke­mon el cual in­ves­ti­gar. Así en es­te sub­ver­si­vo ata­que que le em­pa­re­ja­ría en for­ma, que no en sus­tan­cia, a los mo­vi­mien­tos de cier­tos his­trio­nis­mos de blo­gue­ros y/o poe­tas que con­si­gue crear una áci­da vi­sión con una pers­pec­ti­va in­te­rio­ri­za­da des­de el ex­te­rior de la li­te­ra­tu­ra con­tem­po­ra­nea. Un li­bro que ha­ría reír a car­ca­ja­das igual­men­te a Mr. E que a Mr. J, si es que vo­ca­li­za­ran el es­pa­ñol, en su so­te­rra­da idea­li­dad prag­má­ti­ca a la ho­ra de ori­gi­nar una nue­va se­rie de edi­fi­cios nue­vos de­rrum­ba­dos en la pro­sa actual.

    Mutando con una gran so­tis­fi­ca­ción en­tre los ba­de­nes de una for­ma de mi­rar cruel pe­ro asin­to­má­ti­ca Javier García Rodríguez aca­ba por crear una obra de una con­sis­ten­cia inefa­ble. La mu­ta­ción ya es­ta aquí y des­co­no­ce­mos ab­so­lu­ta­men­te quien se­ra el nue­vo in­fec­ta­do. La nue­va so­fis­ti­ca­ción pa­sa por spoken-words po­la­cos y vi­deo­ar­tis­tas vietnamitas.