espíritus atados

Parece ló­gi­co crear un ár­bol ge­nea­ló­gi­co que par­te del kai­ju has­ta lle­gar al poc­ket mons­ter, al po­ké­mon, en una ge­nea­lo­gía del con­cep­to del mons­truo co­mo en­ti­dad pu­ra­men­te ni­po­na. Su si­guien­te pa­so, el si­guien­te he­re­de­ro de la tra­di­ción, se­ría Cencoroll de Atsuya Uki.

En Sapporo un jo­ven lla­ma­do Tetsu vi­ve con su mons­truo po­li­mor­fo lla­ma­do Cenco con tran­qui­li­dad has­ta que des­cu­bre de su exis­ten­cia Yuki, una aven­tu­re­ra y al­go plas­ta jo­ven, y Shū, que con­tro­la otros dos mons­truos e in­ten­ta ha­cer­se con el con­trol de Cenco. A par­tir de aquí to­do se ha­ce en una bre­ve his­to­ria de po­li­mor­fis­mo, com­ba­te y un gra­do jus­to de in­ex­pli­ca­ble psi­co­tro­nia. El pun­to ob­vio que une a Cenco con el con­cep­to de po­ké­mon es el he­cho de ser con­tro­la­do por un en­tre­na­dor hu­mano que uti­li­za sus po­de­res pa­ra sus pro­pios fi­nes. Ahora bien, tam­bién he­re­da una va­na­glo­rio­sa car­ga del kai­ju clá­si­co. Los com­ba­tes en­tre mons­truos gi­gan­tes sal­pi­ca­dos por las con­ti­nuas trans­for­ma­cio­nes ha­cen los com­ba­te di­ná­mi­cos y los lle­van a un nue­vo cam­po re-inventando el con­cep­to del kai­ju co­mo Furi Kuri re-interpretó el con­cep­to de Super Robot. Pero qui­zás el ma­yor lo­gro es­tá en la con­cep­ción de Cenco co­mo bio­ló­gi­co y la unión con su entrenador.

Uno de los mo­men­tos más te­rro­rí­fi­cos de los pri­me­ros ca­pí­tu­los de Shin Mazinger Shougeki! Z Henm cuan­do Kabuto se vuel­ve cons­cien­te de lo pe­li­gro­so se com­ba­tir con ro­bots gi­gan­tes cuan­do al caer so­bre un edi­fi­cio ve de­rra­mar­se una obs­ce­na can­ti­dad de san­gre de el. Así en Cencoroll te­ne­mos una cruel fi­gu­ra pa­ra­le­la: cuan­do un pro­yec­til arran­ca un bra­zo a Cenco es­te ampu­ta uno de los bra­zos de Tetsu pa­ra re­ge­ne­rar­se. La sim­bio­sis del en­tre­na­dor y el mons­truo se vuel­ve un vincu­lo ex­clu­yen­te y do­lo­ro­so, se con­vier­ten en un uno in­di­so­lu­ble. Si el mons­truo es he­ri­do el en­tre­na­dor es he­ri­do con el, ha­cien­do que el com­ba­te se vuel­va al­go mu­chí­si­mo más le­tal de lo que a prio­ri se po­dría con­si­de­rar. Así el mons­truo se vuel­ve irre­mi­si­ble­men­te hu­mano ya que a par­tir de en­ton­ces com­ba­ti­rá con el pen­sa­mien­to de un hu­mano, el pen­sa­mien­to del en­tre­na­dor que es cons­cien­te de que vi­vi­rá ca­da he­ri­da en su pro­pio cuerpo.

Así nos cuen­ta el ori­gen de una his­to­ria que no tie­ne na­da más que un ori­gen, nos cuen­ta el ori­gen de una nue­va con­cep­ción del kai­ju. Al gi­rar irre­mi­si­ble­men­te el mons­truo la mi­ra­da ha­cia el hom­bre aca­ba por trans­for­mar­se, in­vo­lun­ta­ria e in­di­rec­ta­men­te, en uno de ellos. Humano, de­ma­sia­do humano.