The Sky Was Pink

Etiqueta: Death Wish

  • Venganza en el reino de la noche. O la imposibilidad de justicia en «Death Sentence» de James Wan

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    En tiem­pos de re­ce­sión eco­nó­mi­ca, cuan­do la cla­se me­dia ve co­mo sus in­gre­sos mer­man has­ta lo in­acep­ta­ble y las cla­ses ba­jas se plan­tean la po­si­bi­li­dad de has­ta que pun­to lo su­yo es po­si­ble con­si­de­rar vi­da, la so­cie­dad es un cal­de­ro que po­dría lla­mar­se Infierno. Demasiada pre­sión, nin­gu­na sa­li­da. No de­be­ría ex­tra­ñar en­ton­ces que en tiem­pos con­vul­sos co­mo los nues­tros au­men­te la de­lin­cuen­cia, las aso­cia­cio­nes que se si­túen más allá de la ley, for­man­do co­mu­ni­da­des na­ci­das des­de el sen­ti­mien­to de ha­ber si­do re­cha­za­do por la so­cie­dad; cuan­to más cre­ce la des­igual­dad en­tre ri­cos y po­bres, más ra­zón tie­nen los po­bres pa­ra con­si­de­rar que la jus­ti­cia no va con ellos. Pobre se pue­de ser de mu­chas for­mas, por eso no es ne­ce­sa­ria­men­te más pe­li­gro­so aquel que es po­bre en di­ne­ro —el cual qui­zás no pue­da co­mer, pe­ro su vio­len­cia es­tá con­di­cio­na­da a la su­per­vi­ven­cia— que aquel que es po­bre en es­pí­ri­tu: a los hom­bres cu­ya vo­lun­tad les ha si­do arre­ba­ta­da son quie­nes de­be­mos te­mer cuan­do lle­gue la ho­ra de su jui­cio: no exis­te ma­yor pe­li­gro que el hom­bre que des­cu­bre su mun­do en ruinas. 

    Death Sentence es, en mu­chos sen­ti­dos, la pe­lí­cu­la de­fi­ni­ti­va so­bre la cri­sis en tér­mi­nos sim­bó­li­cos. Simbólico por­que aquí no hay rui­na eco­nó­mi­ca, sino que las con­se­cuen­cias vie­nen des­de aque­llos que han vi­vi­do siem­pre en esa suer­te de ru­ti­na pró­xi­ma a la muer­te que se lla­ma po­bre­za: Nick Hume, in­ter­pre­ta­do por un so­ber­bio Kevin Bacon, se en­fren­ta a la muer­te com­ple­ta­men­te gra­tui­ta de su hi­jo al ver­se in­vo­lu­cra­do por ac­ci­den­te en el ri­to de ini­cia­ción de unos pan­di­lle­ros. Los des­cas­ta­dos des­tru­yen­do los sue­ños de la cla­se me­dia. Después de ver co­mo su vi­da es­co­ra ha­cia la fa­ta­li­dad, en­con­tra­rá que la jus­ti­cia no pue­de ayu­dar­le; en un mun­do de cár­ce­les sa­tu­ra­das, la so­cie­dad ya no pue­de sa­tis­fa­cer la ne­ce­si­dad de jus­ti­cia de los hom­bres. Así co­men­za­rá el tour de for­ce don­de un hom­bre de fa­mi­lia des­cu­bre que el caos rei­na so­bre el mun­do más allá de cual­quier or­den que po­da­mos pre­ten­der darle. 

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  • el asunto trata de valores y escopetas

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    La vio­len­cia co­mo pun­to es­té­ti­co es so­bre lo que se sos­tie­ne gran par­te del ci­ne que po­dría­mos con­si­de­rar grindhou­se. Así sue­le ani­dar en for­ma de la vio­len­cia co­mo de­fen­sa po­lí­ti­ca, co­mo espu­to ma­lin­ten­cio­na­do a la ca­ra del cri­mi­nal, es la de­fen­sa ac­ti­va del hom­bre de la ca­lle en tiem­pos de in­de­fen­sión. En otros tiem­pos cuan­do la in­se­gu­ri­dad del pue­blo llano era tal que la po­li­cía era más un es­tor­bo que una so­lu­ción na­ció el ven­ga­dor ca­lle­je­ro, Charles Bronson ajus­ti­cian­do bas­tar­dos con bru­ta­li­dad y do­lor. Ahora es­ta­mos en una si­tua­ción de cri­sis igual que aque­lla, nos sen­ti­mos in­se­gu­ros y des­va­li­dos, sin va­lo­res ni jus­ti­cia, el si­tio lo vie­ne a re­lle­nar Hobo with a Shotgun.

    Nacido co­mo un trai­ler fal­so pa­ra el ex­pe­ri­men­to Grindhouse de Tarantino y Rodriguez aho­ra, co­mo ya lo ha­ría Machete, to­ma for­ma pro­pia y se con­vier­te en una pe­lí­cu­la de ver­dad. Ahora bien, don­de Machete ins­ta­la­ba la mi­ra­da en una me­xi­can ex­ploi­ta­tion, un gé­ne­ro in­exis­ten­te, ar­ti­cu­lan­do la his­to­ria de jus­ti­cia so­cial des­de los tor­tu­ra­dos in­mi­gran­tes me­xi­ca­nos Hobo lo ha­ce des­de la tam­bién des­pro­vis­ta de de­fen­sa cla­se media-baja. Cuando Hobo ve co­mo la so­cie­dad cae en es­pi­ral ha­cia el abis­mo más ab­so­lu­to no le que­da más re­me­dio que liar­se la man­ta a la ca­be­za, aga­rrar su es­co­pe­ta y so­lu­cio­nar to­do. Así vol­ve­mos atrás con una es­te­ti­za­ción de la vio­len­cia que co­men­za­ría a me­dia­dos del si­glo pa­sa­do en las pe­lí­cu­las de ven­gan­za. Esta es­te­ti­za­ción jus­ti­fi­ca y va­na­glo­ria esa vio­len­cia con­ce­bi­da ya no co­mo el ac­to vio­len­to en sí, sino hi­per­bo­li­za­do has­ta una for­ma de jus­ti­cia di­vi­na, ab­so­lu­ta­men­te ob­je­ti­va­da. Cada ba­la de Hobo co­mo ca­da ba­la de Kersey es un in­sul­to de des­con­ten­to de una po­bla­ción des­trui­da aní­mi­ca­men­te des­de sus pro­pias ca­sas, una que so­lo sa­be reac­cio­nar ya des­de el ins­tin­to de la pu­ra vio­len­cia. Así la es­te­ti­za­ción es ne­ga­ción y afir­ma­ción al tiem­po de es­ta vio­len­cia, ne­gan­do los va­lo­res que hay de­trás de es­ta con­vir­tién­do­se en una me­ra y sim­ple ven­gan­za. No ha­brá jus­ti­cia de­trás de las ba­las de Hobo, so­lo ha­brá violencia.

    Ahora bien las ba­las ab­so­lu­ta­men­te car­ga­das de ideo­lo­gía siem­pre ten­drán de­trás el men­sa­je nor­ma­ti­vo ocul­to por la es­te­ti­za­ción. Así des­pués de li­tros de san­gre y, es­pe­re­mos, mu­chí­si­ma di­ver­sión siem­pre que­da­rá un li­ge­ro po­so, un gri­to aho­ga­do de so­co­rro de una cla­se me­dia que cre­yó que real­men­te, eran los pri­vi­le­gia­dos del ca­pi­ta­lis­mo. Y es que, al fi­nal, el grindhou­se fue en to­dos los sen­ti­dos la úl­ti­ma gran lu­cha de las cla­ses ba­jas con­tra el capital.