el asunto trata de valores y escopetas

La vio­len­cia co­mo pun­to es­té­ti­co es so­bre lo que se sos­tie­ne gran par­te del ci­ne que po­dría­mos con­si­de­rar grindhou­se. Así sue­le ani­dar en for­ma de la vio­len­cia co­mo de­fen­sa po­lí­ti­ca, co­mo espu­to ma­lin­ten­cio­na­do a la ca­ra del cri­mi­nal, es la de­fen­sa ac­ti­va del hom­bre de la ca­lle en tiem­pos de in­de­fen­sión. En otros tiem­pos cuan­do la in­se­gu­ri­dad del pue­blo llano era tal que la po­li­cía era más un es­tor­bo que una so­lu­ción na­ció el ven­ga­dor ca­lle­je­ro, Charles Bronson ajus­ti­cian­do bas­tar­dos con bru­ta­li­dad y do­lor. Ahora es­ta­mos en una si­tua­ción de cri­sis igual que aque­lla, nos sen­ti­mos in­se­gu­ros y des­va­li­dos, sin va­lo­res ni jus­ti­cia, el si­tio lo vie­ne a re­lle­nar Hobo with a Shotgun.

Nacido co­mo un trai­ler fal­so pa­ra el ex­pe­ri­men­to Grindhouse de Tarantino y Rodriguez aho­ra, co­mo ya lo ha­ría Machete, to­ma for­ma pro­pia y se con­vier­te en una pe­lí­cu­la de ver­dad. Ahora bien, don­de Machete ins­ta­la­ba la mi­ra­da en una me­xi­can ex­ploi­ta­tion, un gé­ne­ro in­exis­ten­te, ar­ti­cu­lan­do la his­to­ria de jus­ti­cia so­cial des­de los tor­tu­ra­dos in­mi­gran­tes me­xi­ca­nos Hobo lo ha­ce des­de la tam­bién des­pro­vis­ta de de­fen­sa cla­se media-baja. Cuando Hobo ve co­mo la so­cie­dad cae en es­pi­ral ha­cia el abis­mo más ab­so­lu­to no le que­da más re­me­dio que liar­se la man­ta a la ca­be­za, aga­rrar su es­co­pe­ta y so­lu­cio­nar to­do. Así vol­ve­mos atrás con una es­te­ti­za­ción de la vio­len­cia que co­men­za­ría a me­dia­dos del si­glo pa­sa­do en las pe­lí­cu­las de ven­gan­za. Esta es­te­ti­za­ción jus­ti­fi­ca y va­na­glo­ria esa vio­len­cia con­ce­bi­da ya no co­mo el ac­to vio­len­to en sí, sino hi­per­bo­li­za­do has­ta una for­ma de jus­ti­cia di­vi­na, ab­so­lu­ta­men­te ob­je­ti­va­da. Cada ba­la de Hobo co­mo ca­da ba­la de Kersey es un in­sul­to de des­con­ten­to de una po­bla­ción des­trui­da aní­mi­ca­men­te des­de sus pro­pias ca­sas, una que so­lo sa­be reac­cio­nar ya des­de el ins­tin­to de la pu­ra vio­len­cia. Así la es­te­ti­za­ción es ne­ga­ción y afir­ma­ción al tiem­po de es­ta vio­len­cia, ne­gan­do los va­lo­res que hay de­trás de es­ta con­vir­tién­do­se en una me­ra y sim­ple ven­gan­za. No ha­brá jus­ti­cia de­trás de las ba­las de Hobo, so­lo ha­brá violencia.

Ahora bien las ba­las ab­so­lu­ta­men­te car­ga­das de ideo­lo­gía siem­pre ten­drán de­trás el men­sa­je nor­ma­ti­vo ocul­to por la es­te­ti­za­ción. Así des­pués de li­tros de san­gre y, es­pe­re­mos, mu­chí­si­ma di­ver­sión siem­pre que­da­rá un li­ge­ro po­so, un gri­to aho­ga­do de so­co­rro de una cla­se me­dia que cre­yó que real­men­te, eran los pri­vi­le­gia­dos del ca­pi­ta­lis­mo. Y es que, al fi­nal, el grindhou­se fue en to­dos los sen­ti­dos la úl­ti­ma gran lu­cha de las cla­ses ba­jas con­tra el capital.