ficción - Página 8 - The Sky Was Pink

La idea de que un señor, un señor muy extraño, viviera cada día las cosas por vez primera

null

Ser madre hoy, de Miguel Noguera

Siempre hay una primera vez para todo, lo cual significa que las consiguientes ocasiones después de esta ya no serán nunca más la primera. ¿Qué ocurriría si por alguna causa pudiéramos experimentar algo como si fuera la primera vez que lo vivimos una y otra vez? La posibilidad de enamorarnos todos los días de nuevo de nuestra persona amada, sentir la fascinación única de descubrir a un autor que nos hace pensar más allá de nuestros propios límites, descubrir un nuevo sabor o textura a cada ocasión de verlo aun cuando no es nuevo para nosotros; aquí la realidad se disipa, se dispara, hace del campo inmanencial una realidad paradójica en sí misma: se siente algo ya sentido como si fuera aun no sentido, es radicalmente nuevo por ser precisamente algo conocido. Como una suerte de eterno retorno nietzschiano, el declamar que el diablo que te dice que volverás a experimentar toda tu vida eternamente es un dios al cual adoras de forma radical, como si de hecho la única posibilidad en el mundo fuera volver a experimentar una y otra vez esa primera experiencia ‑he aquí un Nietzsche eufórico, fuera de sí.

Empezar cada día con toda la novedad también sería desconcertante, algo totalmente alógico para el común de los mortales. ¿No se sentiría un notable desconcierto ante el dolor o la alegría precisamente al no estar codificados en nuestra mente? No es dificil imaginar a una señora mayor, una señora muy mayor, que va andando por la calle y se rompe la cadera; ¿qué es eso que siente?¿Por qué está en el suelo?¿Qué es esa extraña sensación que produce que no pueda seguir su maldita vida? Que otros la vean, que todos se encojan de hombros y nadie comprenda que es eso, que nadie haya experimentado nunca el dolor ‑o sí, pero que fuera como si de hecho lo experimentaran por primera vez y no lo conocieran- y por ello esta pobre mujer está ahí retorciéndose. Es un poco digno de Sartre esto, ¿no? Estar rodeado de imbéciles, que el sufrimiento sean los demás. Siente por primera vez el dolor, como si lo sintiera por primera vez, está completamente desconcertada y dolorida y todos le miran con cara de imbéciles diciendo yo no, no, no sé con voz bobalicona y estúpida, intentando enfatizar su propia ignorancia; conocer cada día el mundo sería tan vomitivo como maravilloso.

(más…)

08/06/2012

¿Y si la vida estuviera llena de posibilidades a elegir?

null

Mind Game, de Masaaki Yuasa

Como decía Dntel en el más famoso ‑y seguramente el más exquisito- de sus trabajos, la vida está llena de posibilidades. Cada mañana, según nos despertamos, ya tenemos ante nosotros una cantidad cuasi infinita de potenciales acciones que podemos asumir para nosotros mismos las cuales, a cada momento, se van ramificando ad nauseam en una sacudida constante de elecciones. Desde si levantarnos o no de la cama pasando por como hacerlo o en que circunstancias hasta el hecho equivalente pero contrario del cuando y como acostarnos por la noche, todo lo que se sitúa entre ello es la infinita elección de posibilidades del día a día; la vida es todo aquello que sucede mientras estamos eligiendo como configurar nuestra propia existencia. Por ello toda consideración con respecto de la vida se define siempre bajo la posibilidad del presente, de lo que podría no haber sido pero de hecho ha sido, aun cuando una pregunta atraviesa la cabeza de todo hombre de forma constante: ¿y si…?

Todo el arte y la cultura humana, o al menos el grueso más abundante y vistoso de éste, no es más que una concatenación de estos what if? que definen nuestro pensamiento; la ficción es aquello que podría haber sido (el mundo podría haber sido la Tierra Media, su vida podría haber sido la de Jay Gatsby) pero de hecho no fue. El valor de la cultura, bajo éste sentido, sería enseñarnos que podría haber pasado si todo hubiera transcurrido de tal modo que nada hubiera sido como lo conocemos o, en casos menos extremo, si alguna de las cosas que damos por hechas fueran completamente diferentes. Pero estos y si no se definen siempre del mismo modo en tanto pueden ser configurados bajo diferentes contextos, en tanto consideraciones de hechos no acontecidos (¿Y si los nazis hubieran ganado la segunda guerra mundial?), hechos presentes que desconocemos si son así (¿Y si existieran entidades extraterrestres entre nosotros?) o la posibilidad de acontecimientos futuros que desconocemos (¿Y si dentro de veinte años los robots tuvieran autonomía con respecto de los humanos?); la ficción es la reflexión de los acontecimientos posibles, independientemente de su condición temporal misma, forjándose como una realidad auto-asumida en sí misma. El creador de ficción ‑pero no sólo él, también cualquiera que maneje un pensamiento especulativo- está siempre al borde de la realidad intentando otear aquello que podría ser en el mundo pero de hecho no lo es por las circunstancias que fueran. Sólo bajo esta premisa es posible entender el trabajo de Masaaki Yuasa.

(más…)

27/05/2012

Lo ficticio es la posibilidad en lo real de la hostia metaficticia

null

JCVD, de Mabrouk El Mechri

Si hay algo de lo que gusta jactarnos de un modo más o menos rotundo es del hecho de tener constancia de que el cine, la televisión o cualquier otro medio audiovisual es, esencialmente, una ficción no-real que no caracteriza en absoluto la realidad que nos presenta. Ahora bien, aunque al individuo medio guste de aplicar esa separación realidad/ficción ‑como sí, de hecho, la ficción no fuera parte consustancial de la realidad- no le resulta nada dificil ni anti-natural creer como real, como alejado de toda ficción, todo aquello que se le presente verídicamente en tanto tal; aunque el espectador medio conoce las diferencias entre ficción y metaficción, sobrentiende que éste segundo es un ámbito de realidad ‑que es ontológicamente superior que la ficción, que es más real que lo ficticio- a través del cual ironizar con la ficción: la realidad es la contraria. Si la gente es capaz de creerse un esperpento como Gran Hermano como un hecho singularmente original, como fácticamente real, sin cuestionar su condición de ficción en tanto metatelevisión, ¿por qué deberían distinguir con mayor rigor entre lo ficticio y lo metaficticio?

Si el caso de JCVD nos resulta particularmente singular a éste respecto es por dos hechos sustanciales: juega constantemente con la indiferenciación de la figura real/ficticia de Jean-Claude Van Damme ‑el cual, de paso, da nombre a la película- y la crítica al respecto de la película se mostró insistente en no diferenciar la diferencia entra ficción/texto y metaficción/metatexto con respecto de la figura de Van Damme en sí misma. ¿Por qué? Porque en ambos casos todo el mundo cae bajo el mismo error equivocado, de que sus concepciones erróneas sobre qué debe ser Jean-Claude Van Damme deben cumplirse necesariamente en el mundo cuando no son más que conclusiones sacadas al respecto de una ficción que se nos presenta como real.

(más…)

06/05/2012

El campo de inmanencia de Tropic Thunder: la desterritorialización de la realidad

null

Tropic Thunder, de Ben Stiller

1. Realidad

¿Qué lleva a unirse a dos actores en decadencia, una super-estrella del rap y el ojito derecho de la academia de Hollywood en una adaptación del bestseller bélico de la temporada? Los más cínicos, seguramente aquellos que tienen espíritu de productor de cine, afirmarán que sólo podría ser por el dinero; el dinero mueve todos los deseos como sí, de hecho, éste fuera un flujo deseante en sí mismo y no una abstracción con el cual alcanzar los deseos. Esto, al menos en esta ocasión, es falaz. El actor Tugg Speedman, héroe de acción caído en desgracia después de hacer el papel de un subnormal demasiado subnormal, encontrará en la película la posibilidad de conseguir aquello que exactamente desea: un TiVO en el rodaje y el respeto de todos aquellos que le rodean. Por ello su papel en la película se sostendrá siempre como el intento infructuoso, siempre ofuscado, de brillar por encima de todos llevando la película adelante hasta las últimas consecuencias a pesar de que, en último término, sus capacidades actorales rivalizarían sólo con las de un tortuga tetrapléjica.

Lo interesante ocurrirá cuando el director, un Steve Coogan en estado de gracia, decida con el escritor del libro que están adaptando que lo mejor es coger a los cinco haraganes, inútiles incapaces de actuar con la más mínima credibilidad, y abandonarlos en mitad de la selva grabando todo el proceso de su intento de supervivencia. Ahí comenzará su surrealista aventura en la cual en ningún momento actuarán sino que todo será interpretado como lo que es: pura y dura realidad.

(más…)

15/04/2012

La realidad sólo se descubre en el eléctrico devenir del mito

null

Captain Swing and the Electrical Pirates of Cindery Island, de Warren Ellis

Siempre que se pretenda crear una filosofía que se constituya como real para una masa que vaya más allá de la academia, debe constituirse a través de una serie de códigos que la hagan accesible para esta. Es por ello que, siguiendo las ideas filosóficas de Hölderlin, el único modo de devolver a la filosofía la potencia del pasado sería vestirla con las galas de entonces; sólo en una nueva constitución mitológica podremos acercar las posturas filosóficas nuevas hasta el pueblo. Así, en la traducción de términos vagos y difusos que no pasan de la mera especulación, podemos originar una realidad tangible en su metaforidad a través de la cual se puede vislumbrar el mundo en tanto real: sólo a través de lo mitológico, de lo teórico personificado, en forma de metáfora, se puede extraer una realidad fácilmente comprensible para el individuo medio. He ahí el valor último del arte ‑y específicamente la poesía, según Hölderlin‑, pues a través de él podemos cristalizar una realidad que se nos presenta como evasiva y que en la teoría se nos muestra abstrusa.

Bajo esta premisa deberíamos leer la obra de Warren Ellis a dos niveles diferentes: en tanto cómic (que articula una realidad metafórica con respecto del mundo) y en tanto mito para el cómic (que articula una realidad metafórica en el mundo del cómic). Estos dos niveles, que no hacen más que separar dos niveles ontológicos diferentes ‑el del cómic, ficción; el del mundo, realidad‑, en realidad no están separados per sé porque se solapan constantemente en sus discursos: sólo en tanto se demuestra la operancia real de ambos se puede articular un discurso de verdad con respecto de ellos. La realidad en sí sólo se revela en tanto configurada por los dos niveles ontológicos a la vez, sin contradicción entre sí. No hay dos niveles ontológicos diferentes en el cual uno es más real que el otro, o uno configura la realidad y el otro articula una realidad falsa, ambos son parte de la realidad cognoscible como tal.

(más…)

03/04/2012

Etiqueta: ficción

La idea de que un señor, un señor muy extraño, viviera cada día las cosas por vez primera

¿Y si la vida estuviera llena de posibilidades a elegir?

Lo ficticio es la posibilidad en lo real de la hostia metaficticia

El campo de inmanencia de Tropic Thunder: la desterritorialización de la realidad

La realidad sólo se descubre en el eléctrico devenir del mito