La armonía de la identidad es la carta de presentación del caballero

Gentlemen Take Polaroids, de Japan

El co­mo ser un au­tén­ti­co ca­ba­lle­ro ‑y, a par­tir de aquí, en­ten­de­re­mos ca­ba­lle­ro co­mo al­go no ex­clu­si­va­men­te mas­cu­lino, si­quie­ra hu­mano: una par­tí­cu­la po­dría ser ca­ba­lle­ro­sa por te­ner un com­por­ta­mien­to fí­si­co elegante- es al­go que ha preo­cu­pa­do de for­ma cons­tan­te a la hu­ma­ni­dad; la ne­ce­si­dad de me­dir la es­té­ti­ca de la vi­da pa­ra crear una más­ca­ra que ha­ga de nues­tra iden­ti­dad una obra de ar­te en sí mis­ma es al­go que ha acom­pa­ña­do siem­pre a cual­quier per­so­na cons­cien­te de la im­por­tan­cia de la ima­gen en el mun­do. Por su­pues­to por el co­mo ser un ca­ba­lle­ro no en­ten­de­mos só­lo un cier­to va­lor es­té­ti­co y unas cier­tas for­mas éti­cas em­pá­ti­cas con res­pec­to de los otros ‑que, ade­más, de­ben dar­se de for­ma cons­tan­te en to­da situación- sino tam­bién to­da una for­ma ri­tu­lái­ca de con­ce­bir el mun­do. Es por ello que el au­tén­ti­co ca­ba­lle­ro, el que ca­mi­na con ele­gan­cia con el mun­do, de­be cris­ta­li­zar to­da su con­cep­ción de ele­gan­cia uni­ver­sal en mi­tos ori­gi­na­rios de su ca­ba­lle­ro­si­dad, por ello el ar­te y sus afi­ni­dad elec­ti­vas son una con­di­ción ne­ce­sa­ria pa­ra el caballero. 

Considerar a Japan, y a David Sylvian en par­ti­cu­lar, el pa­ra­dig­ma de cier­ta for­ma de ca­ba­lle­ro­si­dad no se­ría, en nin­gún ca­so, una bou­ta­de di­cha pa­ra epa­tar al pú­bli­co po­ten­cial. Cualquiera que co­noz­ca su dis­co­gra­fía sa­brá que la que­ren­cia por so­ni­dos so­brios au­na­dos con cier­ta ten­den­cia ha­cia un tec­ni­cis­mo so­lip­sis­ta, que no abru­ma al es­pec­ta­dor con bur­dos jue­gos de ar­ti­fi­cio, ha­ce que creen una at­mós­fe­ra su­til que abra­za pe­ro no as­fi­xia al oyen­te. En el ca­so de Gentlemen Take Polaroids es­to se lle­va has­ta cier­to pa­ro­xis­mo: to­do es su­til, ele­gan­te y re­fi­na­do; in­clu­so aun­que to­dos los ins­tru­men­tos es­tán ha­cien­do al­go téc­ni­ca­men­te ex­cep­cio­nal te­ne­mos la sen­sa­ción de que es al­go nor­mal, pa­ra na­da fue­ra de lo co­mún. La ele­gan­cia en el pop sig­ni­fi­ca, en su­ma, la ca­pa­ci­dad pa­ra ha­cer tras­lu­cir lo ex­tra­or­di­na­rio sin po­ner­lo di­rec­ta­men­te presente. 

¿Cómo con­si­guen ha­cer es­to? Mediante la su­ti­le­za, en la anu­la­ción de to­da es­tri­den­cia; obli­gan­do al oyen­te a ha­cer un es­fuer­zo in­te­lec­ti­vo pa­ra pe­ne­trar en su jue­go. El ver­da­de­ro ca­ba­lle­ro es su­til, no efec­tis­ta, lo cual pue­de con­fun­dir el to­cino me­dio, mu­cho más co­mún en nues­tra es­pe­cie que los ca­ba­lle­ros, con el pu­ro abu­rri­mien­to. Es por ello que los fue­gos fa­tuos, las de­mos­tra­cio­nes im­pre­sio­nan­tes de efec­tis­mo, no son más que una for­ma bur­da de fin­gir una ele­gan­cia, una téc­ni­ca au­tén­ti­ca, que no se tie­ne. Para en­trar en és­te jue­go de for­ma sin­ce­ra hay que apren­der a es­cu­char, ob­ser­var y sen­tir con tan­ta ele­gan­cia co­mo la que se cons­tru­yen sus mitos.

Si re­cien­te­men­te afir­ma­ba que la gen­te ya no sa­be es­cu­char mú­si­ca, eso es una ten­den­cia que se ve en la au­sen­cia de to­da for­ma de ca­ba­lle­ro­si­dad en el grue­so de la po­bla­ción. Por su­pues­to los ca­ba­lle­ros han si­do siem­pre una ex­cep­ción en nues­tra es­pe­cie, una ma­ra­vi­llo­sa ex­cep­ción, pe­ro ca­da vez se han ido per­dien­do pro­gre­si­va­men­te más es­tas for­mas ca­si mís­ti­cas de co­no­ci­mien­to ex­tra­po­la­do en for­ma de sen­ti­do de vi­da en fa­vor del pu­ro efec­tis­mo. Cualquier per­so­na que ac­tual­men­te pre­ten­da ha­cer ga­la de un gran gus­to es­té­ti­co no ha­rá men­ción del cui­da­do tra­ba­jo de ba­jo de Mick Karn en el dis­co que nos ocu­pa, ya que, en el me­jor de los ca­sos, in­ten­ta­rá epa­tar­nos bur­da­men­te con la ele­gan­cia de ha­cer po­la­roids ‑que, por su­pues­to, el ha­ría y nos en­se­ña­ría si es que es­te ca­so no fue­ra ge­nui­na­men­te imposible- de­mos­tran­do no ha­ber en­ten­di­do na­da. Ser un ca­ba­lle­ro no es cier­ta ado­ra­ción vin­ta­ge, ni mu­cho me­nos una po­se que se pue­da co­piar, es, co­mo ya he afir­ma­do an­te­rior­men­te, un sen­ti­do de vi­da que nos arro­pa co­mo una se­gun­da piel.

Cuando uno abor­da Gentlemen Take Polaroids no res­pi­ra pu­ra po­se, men­sa­jes va­cuos de ca­ba­lle­ro­si­dad im­pos­ta­da, sino un ar­duo calcu­lo per­fec­to de com­po­si­ción ar­mo­nio­sa con el mun­do. Cada no­ta, ca­da mo­vi­mien­to, ca­da fo­to­gra­fía y me­di­da de ves­tua­rio es­tán to­ma­dos con la idea en men­te de crear un mi­to, una con­for­ma­ción es­pe­cí­fi­ca del pen­sa­mien­to cris­ta­li­za­do, a tra­vés de la cual ser­vir de ejem­plo guía a tra­vés de la cual otros pue­dan me­dir­se. Por ello no po­de­mos de­cir que ha­ya pre­ten­sión al­gu­na por par­te de Japan de cons­ti­tuir­se co­mo guía de Lo Caballeroso, sino que en su tra­ba­jo ex­tre­ma­da­men­te ela­bo­ra­do al­can­zan es­te tí­tu­lo por los mé­ri­tos pro­pios de un sen­ti­do de la ele­gan­cia, de ese sen­ti­do ul­te­rior de la ca­ba­lle­ro­si­dad, que va más allá de to­da no­ción de in­di­vi­dua­li­dad; al­can­zan y sin­te­ti­zan una cla­se de ar­mo­nía es­pe­cí­fi­ca­men­te pro­pia. Y eso es ser, de ver­dad, un ca­ba­lle­ro en el mun­do, la po­si­bi­li­dad de cons­truir­se co­mo un con­jun­to per­fec­ta­men­te ar­mo­nio­so con res­pec­to de nues­tra con­di­ción iden­ti­ta­ria en el mundo.