Virtue: Prologue — La virtud de un pensamiento obsesivo

Puedes en­con­trar Virtue: Prologue en la pá­gi­na de Pantaloon pa­ra des­car­gar de for­ma gra­tui­ta. Si tie­nes in­te­rés en leer lo que es­cri­bí de Virtue and a Sledgehammer, es­cri­bí so­bre él en Virtue and a Sledgehammer — Para cons­truir a ve­ces es ne­ce­sa­rio des­truir.

Los nom­bres sig­ni­fi­can. Cuando ele­gi­mos un nom­bre lo ha­ce­mos con in­ten­ción; que­re­mos ex­pre­sar al­go con él, có­mo pre­sen­ta­mos al­go o al­guien al mun­do. Incluso cuan­do ele­gi­mos un nom­bre sim­ple­men­te por­que nos gus­ta, por­que nos pa­re­ce bo­ni­to o por­que nos sue­na bien, no por­que ten­ga una sig­ni­fi­ca­do pro­fun­do o un men­sa­je par­ti­cu­lar de­trás del mis­mo, lo ha­ce­mos ba­jo la pre­mi­sa de crear una im­pre­sión du­ra­de­ra. De que ese nom­bre cree im­pac­to. Sabemos que un nom­bre es una car­ta de pre­sen­ta­ción y es im­por­tan­te ele­gir­la con cuidado.

Prelude: Virtue no es la ex­cep­ción. Es un pre­lu­dio so­bre có­mo era Virtue an­tes del ma­zo. Virtud, el pue­blo; el ma­zo, el que lo des­trui­rá. He ahí la im­por­tan­cia de un nom­bre. Para no­so­tros Virtud no es un lu­gar don­de ha­bi­tan cien­tos de per­so­nas, sino don­de ha­bi­tan dos en par­ti­cu­lar: Pratelle y Nina. Todas las de­más son un te­lón de fon­do de sus vi­das, sus emo­cio­nes y sen­ti­mien­tos y de­ve­nir en lo que son y lo que se­rán. Eso es es­te pre­lu­dio. Virtud. El có­mo lle­ga­ron al mazo.

Creo en un Internet di­fe­ren­te y me­jor, no do­mi­na­do por gran­des cor­po­ra­cio­nes, por eso es­cri­bo en mi blog y en mi let­ter. Pero lo ha­go por pu­ro pla­cer. Nadie me pa­ga por ello. Por eso, si te gus­ta lo que ha­go y quie­res que si­ga ha­cién­do­lo, te agra­de­ce­ría que te plan­tees do­nar o sus­cri­bir­te en mi ko-fi, ya que eso me per­mi­ti­ría se­guir ha­cién­do­lo en el fu­tu­ro. Si so­lo quie­res sa­ber cuán­do pu­bli­co una nue­va en­tra­da en el blog, aho­ra pue­des sus­cri­bir­te pa­ra que te lle­gue di­rec­ta­men­te al co­rreo dán­do­le al bo­tón en la es­qui­na in­fe­rior derecha.

Una aventura dialéctica

Abrazando los prin­ci­pios de la aven­tu­ra, de­fi­nién­do­se co­mo vi­sual no­ve­lla ex­pe­ri­men­tal —por bre­ve, por el rui­do me­cá­ni­co y vi­sual — , aquí no hay ac­ción pa­ra sos­te­ner­la. Solo pa­la­bras, imá­ge­nes y diá­lo­gos con al­gu­nos pe­que­ños pun­tos de in­ter­ac­ción. Eso ha­ce que sea pu­ro es­tu­dio de per­so­na­jes. A tra­vés de la his­to­ria de un ro­man­ce de ve­rano de Pratelle, te­ne­mos un ele­gan­te de­sa­rro­llo de su psi­co­lo­gía y su com­por­ta­mien­to mien­tras re­cuer­da, de for­ma lo más or­de­na­da que es ca­paz, to­do lo que ocu­rrió mien­tras con­du­ce. ¿Por qué? Porque es un re­cuer­do ob­se­si­vo, in­va­si­vo; uno que no pue­de con­tro­lar. Lo opues­to a lo que ve­mos en Virtue and the Sledgehammer: al­go que de­be na­ve­gar de­ján­do­se lle­var, no man­te­nien­do un es­tric­to con­trol del mismo.

De ahí que sea li­neal y cir­cu­lar. Como una no­ve­la vi­sual, un re­la­to o una anéc­do­ta; no es so­lo que bus­que el rit­mo y man­te­ner­nos aten­tos, si­guien­do los acon­te­ci­mien­tos, sino que es in­ca­paz de es­ca­par de sus con­ven­cio­nes na­rra­ti­vas. Está en­ce­rra­da en su pen­sa­mien­to, su úni­ca sa­li­da es con­cluir­lo. Esa es su par­ti­cu­la­ri­dad, pe­ro no la ma­yor de ellas. Esa se­ría có­mo to­da la na­rra­ti­va se ar­ti­cu­la en tér­mi­nos dialécticos.

Dialécticos en al me­nos dos sen­ti­dos po­si­bles. La na­rra­ti­va se pre­sen­ta en diá­lo­gos y dis­cu­sio­nes, tan­tos in­ter­nos de la pro­pia Pratelle co­mo ex­ter­nos con otros per­so­na­jes, y en for­mu­la­cio­nes dia­léc­ti­cas ne­ga­ti­vas, en la opo­si­ción de dos pun­tos de vis­ta que ge­ne­ran una ten­sión de la cual sur­ge una reali­dad. Todo cuan­to ocu­rre en Prelude: Virtue se pue­de en­ten­der en es­tos tér­mi­nos, en có­mo es­ta ten­sión en­tre Pratelle y Nina, en­tre Pratelle y Virtue, en­tre Pratelle y Oriol, en­tre Pratelle y la pro­pia Pratelle, ge­ne­ran al­go más pro­fun­do que no es ne­ce­sa­rio ver­ba­li­zar de for­ma ex­plí­ci­ta: ca­pas de sig­ni­fi­ca­do. Identidad, du­das, en­ten­di­mien­to, sen­ti­mien­tos. Aspectos pro­pios del he­cho de ser en el mun­do. Realidad.

En ese sen­ti­do, Oriol, el ro­man­ce de ve­rano, es me­nos im­por­tan­te co­mo per­so­na­je que co­mo ca­ta­li­za­dor. Es co­mo los ve­ci­nos de Virtue. Los po­li­cías de Barcelona. Está de­sa­rro­lla­do pa­ra que sir­va a su pro­pó­si­to de que co­noz­ca­mos me­jor a Pratelle y que es­ta pue­da co­no­cer­se a sí mis­ma, pe­ro su pa­pel aca­ba en el pre­ci­so ins­tan­te en que eso ocu­rre. Y lo mis­mo ocu­rre con Nina. No en el sen­ti­do de que es­té ahí pa­ra Pratelle, sino de que Oriol es­tá ahí pa­ra que Nina pue­da pre­sen­tar­se co­mo al­guien que siem­pre sa­be más, cree no equi­vo­car­se nun­ca y no ad­mi­te dis­cu­sión — su pre­sen­cia ayu­da a es­ta­ble­cer ro­les, pa­tro­nes y re­la­cio­nes que ayu­dan a en­ten­der los acon­te­ci­mien­tos que vi­vi­re­mos en Virtue and the Sledgehammer. O que ya vi­vi­mos si es que ya lo jugamos.

Pensamiento intrusivo es tu nombre

También por­que no ve­mos a la mis­ma Pratelle. La es­cri­tu­ra no es tan me­tó­di­ca y cal­cu­la­da, tan fi­na y li­te­ra­ria, co­mo en Virtue and the Sledgehammer, re­sul­tan­do más cru­da, vis­ce­ral, lle­gan­do a ve­ces a ser ra­bio­sa y un tan­to ado­les­cen­te. Eso tam­bién re­sul­ta en al­gu­nas fric­cio­nes con­na­tu­ra­les al tono: re­sul­ta di­fí­cil ima­gi­nar, por per­for­ma­ti­vo que sea en su in­ten­ción, a un ado­les­cen­te de­cla­rar su san­ta cru­za­da en fa­vor del fe­mi­nis­mo queer y no asu­mir el gé­ne­ro y la se­xua­li­dad de na­die. No uno tan jo­ven, sí al­guien con unos años más y otros en­tor­nos, y con ese len­gua­je, re­pen­ti­na­men­te tan flo­ri­da­men­te académico-fanzinero. Pero esa es la vir­tud y el de­fec­to de lle­var las emo­cio­nes tan cer­ca del co­ra­zón: es di­fí­cil que no se de­jen ver cuan­do me­nos se espera.

Pecata mi­nu­ta con­si­de­ran­do que es­ta Pratelle más des­car­na­da sa­be trans­mi­tir a la per­fec­ción su es­ta­do de ob­se­sión e in­ca­pa­ci­dad de no en­trar en bu­cle en pen­sa­mien­tos in­tru­si­vos. Todo ello re­suel­to con una me­cá­ni­ca tre­men­da­men­te sen­ci­lla y ele­gan­te: obli­gar­nos a se­guir ahon­dan­do. Mantener pul­sa­do el bo­tón del ra­tón, no so­lo ha­cer click, pa­ra pa­sar al si­guien­te diá­lo­go. El si­guien­te pen­sa­mien­to. Obligarnos a con­ti­nuar adelante.

Pratelle de­be pa­sar por to­dos los re­cuer­dos de esa re­la­ción do­lo­ro­sa. Lo que sig­ni­fi­có Nina pa­ra ella en aquel mo­men­to. Cómo la gen­te no en­tien­de su se­xua­li­dad, su gé­ne­ro, có­mo asu­me co­sas de ella por có­mo es y có­mo creen en­ten­der­la, in­clu­so Nina, quien de­be­ría en­ten­der­la me­jor que na­die. Apariencias, ideas, pen­sa­mien­tos, no la reali­dad de lo que es o có­mo se sien­te, no por ello me­nos do­lo­ro­so o me­nos real. De ahí que la úni­ca ma­ne­ra de apla­car to­do eso sea atra­ve­sar esa ver­dad. Obligarse a lan­zar­se de ca­be­za pa­ra ser cons­cien­te de qué ocu­rrió y cuá­les son sus sen­ti­mien­tos y por qué. Quizás lo en­ten­da­mos, qui­zás no, pe­ro es su ma­ne­ra de ra­cio­na­li­zar­lo y dar­le sen­ti­do, de su­pe­rar­lo y dar­le or­den a las co­sas; es lo que le ayu­da y de­be­mos acom­pa­ñar­la en el via­je. Solo de es­te mo­do pue­de lle­gar a con­fron­tar a Nina y ha­cer lo que de­be ha­cer: sal­var­la de sí misma.

Por eso Prologue: Virtue fun­cio­na per­fec­ta­men­te co­mo pró­lo­go y co­mo pie­za de ar­te in­de­pen­dien­te. Si no su­pié­ra­mos na­da más de Pratelle y Nina ya se­ría per­fec­to. Entenderíamos su re­la­ción, sus mo­ti­va­cio­nes, su psi­co­lo­gía. Serían per­so­nas ple­nas y com­ple­tas. Pero hay más y no se ago­tan en ello. Como in­tro­duc­ción y com­ple­men­to de Virtue and a Sledgehammer bri­lla por có­mo ayu­da a en­ten­der la ne­ce­si­dad de Pratelle de no aban­do­nar a Nina a pe­sar de to­do, por­que ve en sus ac­cio­nes un ac­to de amor, y por­qué Nina pla­nea to­do es­pe­ran­do que su her­ma­na va­ya a por ella, por­que pien­sa que ella ya ha es­ta­do ahí an­tes en to­do lo que ha­ce y sien­te. Y esa pu­re­za, esa si­ner­gia tan ele­gan­te y tan be­lla, esa vir­tud de un nom­bre, no se ve to­dos los días tan bien ca­rac­te­ri­za­da co­mo aquí.

¡Gracias por leer mi ar­tícu­lo so­bre Virtue: Prologue! Si te ha gus­ta­do, ¿pue­do pe­dir­te que te plan­tees do­nar o sus­cri­bir­te a mi ko-fi? Eso me ayu­da­ría a se­guir ha­cien­do ar­tícu­los co­mo és­te. Y si tie­nes ga­nas de más, por un la­do, pue­des sus­cri­bir­te al blog pa­ra que te lle­guen las nue­vas en­tra­das di­rec­ta­men­te al co­rreo se­gún se pu­bli­quen, so­lo tie­nes que ha­cer click en el for­mu­la­rio que tie­nes aquí aba­jo; y si no si­gues mi let­ter, se lla­ma Extraterrestre en­tre no­so­tros y tie­ne mu­cho con­te­ni­do que po­drías disfrutar.