todas las caras de un sólido platónico son polígonos regulares iguales

Aunque ge­ne­ral­men­te ten­da­mos a ob­viar­lo to­dos los ele­men­tos pre­sen­tes en nues­tra exis­ten­cia ha­blan de no­so­tros mis­mos. Cuando ele­gi­mos po­ner­nos una ro­pa, usar una ti­po­gra­fía o di­bu­jar de un mo­do par­ti­cu­lar es­ta­mos ha­cien­do elec­cio­nes que nos con­fi­gu­ran; me re­pre­sen­to a tra­vés de mis elec­cio­nes es­té­ti­cas. Esto es lle­va­do al ex­tre­mo por David Mazzucchelli en su obra mag­na Asterios Polyp, don­de nos en­se­ña la vi­da del ar­qui­tec­to ho­mó­ni­mo a tra­vés de su na­rra­ción pe­ro, tam­bién, a tra­vés de las elec­cio­nes es­té­ti­cas que ha­ce pa­ra re­pre­sen­tar ca­da es­ce­na. Haciendo evi­den­te es­ta es­te­ti­za­ción del de­ve­nir, que ocu­rre (ca­si) siem­pre de un mo­do ve­la­do, Mazzucchelli nos ins­ta a des­ci­frar los di­fe­ren­tes có­di­gos de co­lo­res, for­mas y es­ti­los de di­bu­jo en su sig­ni­fi­ca­do pro­fun­do. Los re­quie­bros en to­da con­for­ma­ción del di­se­ño del mis­mo se atie­ne en to­do mo­men­to en la bús­que­da de un sen­tir más pro­fun­do que no se pue­de ex­pli­car con pa­la­bras; el na­rra­dor nos na­rra, las imá­ge­nes nos develan.

La na­rra­ción se frag­men­ta en, al me­nos, dos ni­ve­les y un supra-nivel: tem­po­ral, fí­si­ca y sen­ti­men­tal. Se en­cuen­tra frag­men­ta­da en el tiem­po ya que va­mos al­ter­nan­do en­tre el pre­sen­te con un Asterios to­tal­men­te de­rro­ta­do in­ten­tan­do reha­cer su vi­da con el pa­sa­do don­de co­no­ce­mos co­mo lle­go an­te es­ta si­tua­ción, ha­cien­do es­pe­cial hin­ca­pié en la re­la­ción con su mu­jer, Hana. Del mis­mo mo­do en lo fí­si­co en­con­tra­mos las di­fe­ren­cias ra­di­ca­les de di­bu­jo, ge­ne­ral­men­te en­tre el es­ti­lo ra­cio­na­lis­ta de él en con­tra­po­si­ción al es­ti­lo más vi­vo de ella; un cho­que en­tre el cálcu­lo des­afo­ra­do y la tí­mi­da pa­sión. Y to­do eso con­flu­ye, fi­nal­men­te, en co­mo su re­la­ción se va de­fi­nien­do a tra­vés del tiem­po en los cam­bios que su­fren a tra­vés de su diseño.

Si la ob­se­sión de Asterios es la si­me­tría, la pa­re­ja de pa­res que se com­ple­men­tan, la ob­se­sión de Hana se­ría la bús­que­da de aque­llo que se en­cuen­tra siem­pre en­tre la pa­re­ja de pa­res; to­do par im­pli­ca ne­ce­sa­ria­men­te siem­pre un ter­ce­ro. Así en­tre los dos se si­túa un ter­ce­ro, el amor que se pro­fe­san, que de­vie­ne más allá de la po­si­ble dua­li­dad que pro­ce­sen en su con­jun­to. Del mis­mo mo­do que Asterios no es só­lo uno sino que es mul­ti­pli­ci­dad, ya que es tam­bién su her­mano ge­me­lo muer­to Ignazio, de­fi­nién­do­se así tam­bién en el de­seo que se pro­du­ce en el trán­si­to en­tre el vi­vo y el muer­to; en el es­pa­cio que se si­túa en­tre aque­llos que de­fi­nen su igual­dad en su dis­pa­ri­dad. En uno de los mo­men­tos más lú­ci­dos de la obra, de los cua­les es­tá lleno, lle­ga­rá a afir­mar el so­ber­bio Asterios que to­do lo que se si­túa en­tre dos pa­res es un trán­si­to, un de­ve­nir, que con­du­ce ha­cia esa dis­po­si­ción di­co­tó­mi­ca. Y es por eso que, al fi­nal, el amor triun­fa so­bre to­das las co­sas pues no hay na­da más allá de lo que hay en­tre los pares.

Al fi­nal esa dis­tin­ción en­tre el yo y lo otro no es más que un tra­sun­to de com­pren­sión de quien se es, un in­ten­to de ma­ni­fes­tar­se co­mo un yo en el mun­do a tra­vés del re­co­no­ci­mien­to del otro. Pero no es el otro el que me de­fi­ne sino que es lo que hay en­tre am­bos, en el es­pa­cio me­ta­fí­si­co que se si­túa en­tre los dos, lo que me con­for­ma co­mo un yo. El res­to son los ac­ci­den­tes que atra­vie­san el mundo.